古代的科技不发达，在案件审理过程中只能采用滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段。所谓的“滴血认亲”，实际上包括两种方法：一种是血滴到碗里，看血液是否融合，以此来判断两个人是否存在血缘关系。这种方法被称为“合血法”，是明代左右出现的，主要适用于两个活人之间的亲子鉴定。还有一种较为古老的滴血认亲方法，被称为“滴骨法”。最早的历史记载出现在三国时期，就是将活人的血滴在死人的尸骨上，如果血液能够渗入骨头里，就说明存在血缘关系，也就是用于活人与死人之间的亲子鉴定。

　　“大宋提刑官”宋慈的《洗冤集录》中对“滴骨法”有如下记载：检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。

　　根据《南史》的记载，南朝萧梁的开国皇帝萧衍有个儿子叫萧综。这个萧综的身世扑朔迷离，是不是萧衍的骨血很难说。原来，萧综的母亲本是前朝萧齐末代皇帝东昏侯的宠妃，萧衍推翻东昏侯，建立南梁之后，顺带接收了东昏侯的家眷，纳入自己的后宫。问题是，萧综的母亲转入萧衍的名下才七个月，就生下了萧综。看来，萧综是东昏侯遗腹子的可能性很大。萧综感到难以置信，于是想起了古代的亲子鉴定方法——滴血认亲。他偷偷地把东昏侯的坟给挖了，把东昏侯的遗骨拖出来，割破自己的手臂，将血滴在遗骨上，果然渗了进去。

　　这时，萧综还是心存疑虑，干脆杀了自己的一个儿子，把儿子的一腔热血洒在他爷爷的骨头上，仍然能渗入。不过，按照科学实验的原则，萧综这种做法明显是有漏洞的。他和他儿子都属于一个血缘系统，也就是说，本轮实验只有实验组的被试，没有参照组。

　　关于萧综滴血认亲的另一种说法就科学多了。萧综自己做完实验之后，抓了一个八竿子打不着的人杀了，用他的血滴在东昏侯的遗骨上，结果渗不进去。参照组的结果有了，两相比较，可信度就高多了。找到了亲爹的萧综装疯卖傻，韬光养晦，最后找个机会叛逃了。到了北方的魏国，他把自己的名字改为萧缵，还为东昏侯服丧三年，最后客死异乡。

　　关于滴血认亲的另一种方法，即“合血法”，在纪晓岚《阅微草堂笔记》中有这样的记载：有一个山西人，准备外出经商，走西口，于是把自己的家产委托弟弟保管。他背井离乡，辛苦打拼，还在外地娶了老婆，生了孩子。后来，老婆生病死了，这个山西商人经过多年的生活颠簸，觉得身心俱疲，便带着儿子返回家乡。

　　没料想，当初他万分信任并托付家产的弟弟起了贪念，不想把哥哥的那份财产还给他，就说哥哥的孩子是从别人手里抱来的，无权继承哥哥的财产，拒绝归还。哥儿俩为此起了冲突，闹到公堂之上。主审法官决定滴血认亲，父子俩的血滴在一个碗里，果然融合了。法官当场怒斥做弟弟的利欲熏心，罔顾兄弟亲情，竟然想侵吞哥哥的财产。弟弟挨了几十大板，被逐出公堂。他心有不甘，只能硬着头皮翻案。于是，做弟弟的对滴血认亲的科学性提出质疑。他将自己的血跟儿子的血滴在一处，竟然无法融合。弟弟据此要求撤销原判，滴血认亲的结果不能作为裁判依据。恰好在这个时候，周围的乡亲看不下去了，一起站出来指证弟弟，说他的妻子跟别人通奸，儿子也不是他亲生的，是奸夫的。两个人的血自然无法融合。

　　二审法官便将弟弟的老婆跟大家指证的奸夫传到公堂之上，在威严的法庭上，这对奸夫淫妇不敢狡辩，承认了通奸的事实以及儿子非弟弟亲生。做弟弟的一直被蒙在鼓里，这时才如梦方醒，偷鸡不成蚀把米，原来儿子根本就不是自己的。他恼羞成怒，将老婆跟别人的儿子都逐出了家门，自己在家乡也无颜立足，远走他乡。连同自己的那份，将所有的家产都留给了哥哥。真是赔了夫人又折兵！

　　不过，纪晓岚对于滴血认亲这种原始的亲子鉴定手段持保留态度。在书中，他提出，根据经验丰富的办案人员的观点，在通常情况下，滴血认亲是能够鉴别亲子关系的。不过，不能排除一些例外情况。例如，验血的容器被置于非常寒冷的环境下，或者在天气热的时候，以盐或者酸擦拭容器，容器中会遗留酸咸的味道，此时，血液一滴到容器里面，马上就会凝结，就算是彼此有血缘关系，血液也无法融合。所以，对于滴血验亲的结果要具体情况具体分析，不能盲目采信。那么，有没有办法让没有血缘关系的人的血融合在一起呢？据说，古人的做法是在水里化入白矾，这样一来，甭管是什么人的血都能融合。

　　从现在的科学观点来看，滴血认亲是没有可信度的。首先，滴骨法不科学。因为随着时间的流逝，骨骼表面的软组织分解，留下的是一堆白骨，白骨的表层因为受到腐蚀而发酥，血液滴在上面，自然会渗入骨骼。其次，合血法也不科学。因为人类的血液本身就能融合——无论双方有没有血缘关系。

　　（稿件来源：中国普法网、法治日报；文章节选自刘峰、周海燕《回到古代打官司：中国人的法律智慧》，中国法制出版社出版）